[[盘丝打嗝]]

时间

窗外……

扫兴

《大自然的常数》（完）

无尽的尾声

前些天，我翻看一本有关“爱因斯坦与中国”的科普书。其中一件事情非常有意思，那就是，中国在五六十年代曾经批判过爱因斯坦的相对论。批判的理由是，按照马克思主义哲学的观点，宇宙是无限的；而爱因斯坦相对论认为宇宙是有限的。

今天，我们可能要因此而讥笑这些批判者，讥笑他们愚蠢无知地以政治干涉科学研究。但是现在看来，似乎马克思主义哲学关于“宇宙是无限的”这一点并不与爱因斯坦有关“宇宙是有限的”见解相冲突。只是我们需要在后者身上加一个定语：我们可视的宇宙是有限的，或者我们身处其中的宇宙是有限的。  

 α取值的多种现实可能性和“暴胀”理论，进一步启发了关于多个宇宙的猜想。还有，有关多维宇宙的观点，进一步让宇宙的图景变得神秘莫测。我们也许会想，在我们生活的宇宙之外，还有别的宇宙。而我们身处其中的宇宙，事实上不是四维的，而可能存在别的维度。但无论是我们身处的宇宙之外的其他宇宙，还是四维空间，都超出了我们直接观测的范围。人类最终将面对自己的局限性和“人择原理”。 但任何的设计论思想都是不对的。世界上并不存在所谓的神灵或者超人类智能的生命。α取值的问题就是一个例子。以前一些人讴歌的显示了神的精准的α值，其实并非宇宙一开始就如此。还有众多有关人类幸运地存在于这个星球上的所谓奇迹，看起来都归功于两个奇妙的规律：一是概率，二是复杂系统的自适调整。

人类并不是宇宙存在的目的。人类和人类生活的这个宇宙，只是众多宇宙存在过程中一个小概率事件的结果。也许此时此刻还存在着别的宇宙，它们从一开始就没有合适于产生今天我们生活其中的宇宙的α值。就像在太阳众多的行星中，还有地球之外的木星、水星、火星等等，它们之上并没有生命的存在，想象别的不存在生命的宇宙并不难接受。因为早期宇宙受到量子理论的支配，充满了粒子和能量的随机涨落，很多我们这个宇宙的早期故事，也许在其他宇宙中并不存在。幸运大概仅仅是幸运这么简单。

 此外，α值的变化规律似乎也暗示了，事物在发展过程中的自适应特点。因为事物往往有走向平衡或临界状态的趋向。比如目前α的取值，就是一个恰好能保证原子和分子存在，保证天体中各种力相对平衡的完美数字。α数值是变化的结果，它之所以在目前取得平衡，也许包含了更深邃的原理，等待着科学家们去发现。比如，暗能量是如何地使得α数值不再改变？暗能量和暗物质有什么特点？这都是目前科学最前沿的问题。

问题依然很多，困难似乎越来越大。科学家们再也不会狂妄地认为，他们的研究工作已经基本完成。人类想方设法把自己认知的触角伸向更远的世界，更远的过去，更微小的事物，更神秘莫测的存在。甚至原来认为理所当然的事情如今被作为问题提出来，比如：物质为什么会有质量？（据新闻报道，日本在“物质为什么会有质量”的研究上取得了很大进展。参见：日本向解开质量起源之谜迈进一步）

这些持续不断的研究，乃是无限的旅程，史诗般壮美的旅程。虽然人类只是偶然性的产物，但是我们理应为自己的存在和进取感到骄傲。伴随着宇宙持续的膨胀，我们不知道这个世界何时将会毁灭，但是我们知道，自己创造了辉煌的过去和现在，也在努力缔造着不远的未来。或许，一个科学家的一生可以作为人类在宇宙中命运的一个寓言？

PS：有关多维宇宙

一些科学家正致力于研究多维宇宙。关于四维空间甚至更多维度空间的研究，来自于二维和三维空间投影的类推。

感兴趣的可以看看这个文章：

为什么我们的宇宙是四维空间

下图是著名的膜理论，是目前物理学研究的热点。它认为除引力在较高维度空间发挥作用外，大自然的其他三种基本力限于只在三维空间起作用。在整个宇宙中我们栖居的一部分叫做“膜世界”。这个想象真的很有意思：

 

《大自然的常数》（3）

猜想时代：华丽的冒险

爱因斯坦之后的物理学越来越脱离人类的日常经验，越来越多的只是纯粹的推理和抽象——当然，这些理论仍然是可以被实验和观测检验的。与人类日常经验联系紧密的是牛顿的物理学。在牛顿物理学体系发展到顶峰的时代，物理学家们甚至相信，整个世界的物理学基本规律已经发现完了。老一辈的物理学家会奉劝学生改行，去开拓别的科学疆土。之所以这些物理学家们得出这样的结论，大概正是因为他们凭直觉，能够想到的经验世界里的各种现象，已经被解释完了。毕竟，开启相对论的钥匙——光速c，虽然被测定其速度是有限的，但没有任何人、任何动物……任何人类观察到的物体具备这样的速度。人们对它的更多意味思考甚少也就不足为奇。人类生活在一个极大与极小之间的世界。与相对论这样考虑极大情形相反，量子力学对极小世界的揭示，同样在人类的日常经验之外。

一旦远离人类的日常经验，这样的理论研究风险也就越来越大，而且越来越难以被普通人理解。其风险大在于，因为经验和直觉不会给研究者带来太多帮助，这就要求其在研究过程中逻辑可靠。不但要有可靠的逻辑前提和推理过程，还要有可靠的研究方法。此外，随着研究对象和结论超出人类的经验，很多理论难以被迅速和直接地证明，于是爱因斯坦之后的物理学“猜想”也越来越多。

因此也就不难理解，爱因斯坦的理论当时全世界才十几个人理解和认同。很长时间以后，人类通过天文学观测证明了相对论的正确，这才被越来越多的人接受。而其后来的基础物理学和天文物理学研究的时代，各种弦理论、暴胀理论、膜理论、夸克理论……都以猜想的面目问世，我们简直可以将其称为“猜想时代”。甚至专门做实验或做观测的物理学家应运而生——一些人专门提出理论猜想，另一些人则设法证实它们。

前文提到的“人择理论”，也是在这样的情状下提出的。因为人类在应付非经验世界的时候，不得不反省自己经验因素的干扰。

这是物理学历史上最有想象力的时代，是理论爆炸的时代，是激动人心的时代，也是充满争议的时代——可以说是物理学的华丽时代。

最初的起点：宇宙的历史

我怀疑，认祖归根是人类的本能？不然人类为什么有这么强烈的历史学或未来学研究激情？如果说我们生活的宇宙是“我时代”的话，那么科学家一直在苦苦追寻“爸爸时代”和“爷爷时代”、“曾祖父时代”……同时也在想“儿子时代”、“孙子时代”……n代之前，宇宙是什么模样？n代之后，人类将何去何从？这是一个有关时态的故事，现在时态，过去时态和将来时态。这也是一个有关维度的故事，一维时间，三维空间，四维宇宙（三维空间加一维时间），五维宇宙，n维宇宙……谁知道呢？再也没有比小偷更向往四维空间的了，据说那样人可以穿墙遁地呢。

一部完美的宇宙历史教科书显然还无法编写。当然，物理学家也没有徒劳无功，现在，经过让人信服的推理，他们给我们提供了这样一个教材提纲：

A．辐射时代：最初的30万年

 

137亿年前，宇宙开始减速膨胀。然后，突然发生了一次加速的膨胀，即“暴胀”。刚开始“暴胀”的时候，宇宙只有……天哪，才3×10^-25厘米。关于这次事件的发生原因，可能是因为引力的相斥作用。20世纪70年代，粒子物理学家发现，物质在极度高温的情况下，包含新的形式，称作“标量场”，它们之间的相互作用可能是相斥的。这个时候，宇宙开始加速膨胀。这个时代，被称为“暴胀时代”。

在我们生活的这个宇宙的“暴胀”之前是什么呢？也许还有别的“暴胀”。因为根据“混沌暴胀”理论，“暴胀”具有“自我复制”的特性。即，一个“暴胀”发生之后，在其内部又会发生新的“暴胀”，这样的进程持续下去，直到产生“暴胀”的条件消失。

于是，我们生活的宇宙只是众多“暴胀”终点之一。在这个泡泡再也不能发生新的“暴胀”之后，开始了我们接下来将要谈到的宇宙历史——准确地讲，应该是我们生活的宇宙的历史。

“暴胀”的时间其实是极短的，大约10^-25秒。在这之后，宇宙又开始减速膨胀。这之前，宇宙的历史还非常年轻，只有约1秒钟。“暴胀”只是宇宙漫长的辐射时代早期发生的一个小插曲。

在这30万年里，宇宙温度极高，辐射推动着它持续的膨胀。这个年代，因为温度太高，原子和分子都无法存在，宇宙还是电子、光波的光子和核子的一大锅汤。

B．物质时代：30万年后直到今天

30万年后，宇宙的温度降了下来，低到形成了原子和分子。在接下来的时间里，形成了更为复杂的结构：星系、恒星、行星最终形成了人类。这被称为“物质时代”。根据宇宙膨胀支配者的不同，物质时代可以分为“尘埃时代”和“曲率时代”。

物质时代开始的时候，冷的暗物质推动宇宙膨胀，而引力则将宇宙往回拉。总体而言，宇宙处在减速膨胀当中，越来越冷，越来越稀薄。这个时期被称为“尘埃年代”。

约100亿年的时候（太阳系约摸在那时候形成），宇宙开始加速膨胀了。这被称为“曲率年代”，这个时期支配宇宙膨胀的力量是神秘的真空能量。我们目前处在曲率年代。

小结一下，宇宙发展历程如下：

宇宙最初阶段（减速膨胀）——暴胀（加速膨胀）——继续膨胀（辐射支配）——尘埃年代（冷的暗物质支配减速膨胀）——曲率年代（真空能量支配加速膨胀）

尘埃年代占据了宇宙将近3/4的时间。

附注：美国2001年发射了“微波各向异性探测”地球卫星，2003年初的探测结果认为：宇宙年龄约为137亿年；宇宙中普通物质（星系，恒星、行星这些）质量占4%，另有约23%的暗物质，约73%为暗能量。暗能量大概就是《大自然的常数》里说的“真空能量”。这本书大概写于2001年。

主题重现：常数之变

包括作者在内的科学家通过研究，指出了精细结构常数α和引力常数G的变化规律。那就是，在辐射年代，α和G保持不变；在尘埃年代，也就是大约30万年前，它们缓慢地增大；而到了曲率年代，α和G的增大被中断，再度保持不变。真空能量和曲率在这里扮演了制动手柄的角色。前文提到的奥克洛反应堆时期，宇宙的加速已经开始了，α的数值之所以跟今天比不同，我的理解是，宇宙的加速和α的停止变化，是一个渐进连续的过程，但α的变化是显著减速的。也正是因为这个原因，奥克洛时期的α值跟今天相比变化不大。

恩，还得努力

去过的地方：

从这里可以生成：点

小时候，匪格格

加菲猫说，巧克力的麻烦是，你吃完了，它就没有了。这是多么大的遗憾哪！书的情况稍微好点，你看完了，你还可以再看一遍嘛。桑格格这本《小时候》，就是一块值得舔很多遍而且总也吃不完的巧克力。需要提醒的是，阅读这本书应注意如下事项：

1，阅读《小时候》时，请确认周围没有别人，不然你总在那看得时而微笑时而大笑甚至狂笑，偶尔还唏嘘感慨，会被人侧目的。

2，不要边看书边喝水或吃饭，尤其不要在这样的时刻吃饼干，小心喷哦。

3，最好事先有点四川话的基础。知道书中“格老子”、“匪”、“瓜”、“捶子”、“宝器”、“龟儿子”、“雀雀”等等常见词汇的含义。

4，过于严肃缺乏娱乐精神者或者有语言洁癖、道德洁癖者请勿阅读，免得伤了肝。有医疗保险当然就无所谓啦。

5，模仿爱好者请在家长的指导下阅读，因为书中某些生活经验具有一点的危险性。比如唱着“I can fly, 做勇敢的女孩”冲过车辆密集的马路。

6，有些知识是当时的看法，比如胡志明虽然死于河内，但并不是淹死的。

7，感情脆弱的女性读者请备纸巾。感情脆弱的男性读者，如果你哭的话……你还是去做个小手术吧。

……

但愿我已经成功地给了你这样一个初步印象：这确实是一本不平凡的书。事实上，这是我见到过的最有趣的语录体小说，其好玩程度达到了让人发指的程度。作者生于1979年，讲述了作者从那个年份至今的种种生活趣事。在大量容易引起同龄人共鸣的生活经验之外，更有这个四川瓜妹子独特的惊世骇俗的种种故事，匪气十足，宝气十足，性情十足。多愁善感与豪爽霸气，简洁克制地溶解在这些短小的句子当中，生活百味调成一体，让人感慨万千。读的时候我甚至充满嫉妒，她的记性咋就这么好喃？她咋就有这么多有趣的经历喃？格老子的！

在这样炎热的季节里，阅读这本书却给人带来一种非常舒适的温暖。作者说，冬天的时候总是想不起夏天的热，而夏天的时候总是想不起来冬天的冷。而我通过读这本书，真的在这样一个夏天感受到了冬天的冷和冬天的温暖——那些生活中的艰难时刻，读来让人感同身受；而作者的真诚、直率、坚强、乐观，则散发着人文的温暖光芒。书中充满了一种久违的感觉，笨拙、懵懂、冲动、善良、纯真、虚荣乃至恶毒，都散发着青春独特的气息。难能可贵的是多年后的今天，作者仍将这种气息在心里保存住了，让往事写出来如同昨日重现。大约作者的“瓜”在发挥作用吧，正是这“瓜”气有效地抵挡了成长带来的世故。赤子之心，难能可贵。

这本书我是借来读的。读完以后，打算再去买一本，哈。

更好的评论：

我们都爱桑格格——读《小时侯》

童话人生

小时侯：桑格格——重叠的童年记忆

桑格格的blog：桑格格桑格格

也被点名了

被器器点名了。最近参加那英语考试全是选择题，虽然轻松，但觉得挺无趣的。这样的时候做做问答题也不错： 

1.如果让你用生命换一个愿望，你会许什么？

显然我不是那种视死如归的人，至今没发现值得我用生命去换取的愿望。非要说的话，我希望我像电子游戏里面那样有很多条命。

2.如果让你选择一种水果来形容我，你会选择什么呢？

青辣椒算不算水果？ 

3.如果还有来生，你想生活在哪个国家？

我想生活在一个没有精神分裂的国家。法国不错。 

4.家庭和事业你会更看中哪个？

家庭。我一直怀疑“事业”这个词是鼓励人们去努力干活的骗局，是剥削阶级的语言阴谋之一。世界上根本就不存在什么事业。

5.你觉得多长的人生历程最理想？你希望自己能活多少岁？理由？

一万年吧。很多书看不完。 

6.你喜欢什么类型的男友（女友）？

智慧型。 

7.你最后悔的事是什么？

好象没什么特别后悔的大事。这样显得我有点无趣啊，想想。对了，买了不该买的书，买了不该买的咖啡豆。 

8.如果让你选择一首歌来表达你现在的心情的话,你会选择哪一首？

《两只老虎》 

9 下辈子你投胎想做什么（动物／人）？

我想做木匠，自己盖木头房子。 （其实我跟器器一样，最倾心的还是做植物。我想做参天大树，长在原始森林里的那种，安静得能听到蛇在我脚下爬行。）

10 你认为幸福是什么？

幸福就是无所事事。 

11、我们每个人心中都有自己的完美结局，你的是什么？会努力去实现吗？

结局都是不完美的，因为要结束了。 

点谁的名呢？这么老土的游戏，我看大家都玩得差不多了。那我点自己的名吧，这样我的回答又是上面这些内容，然后最后又点自己的名……结局都是不完美的，没有结束，没有结局……

少新称多

 这个词语有点奇怪，是梦编造的。

这应该是头一回——我被一个词语惊醒。梦中我正在读那本《老子绎读》，看着看着，发现有一行出现了这么个词语——“少新称多”。下边有作者的注疏，称这个词语是版本错误，是后来人抄写的时候不小心弄错了，把别的地方的句子混到这里来了。然后我就一直盯着这个词语看，盯着这个词语想它的意思，越想神经系统越活跃，就一激灵醒过来了。少新称多？有点那么个似是而非的意思。

PS：今天看到新浪上一则新闻，想起上回提到，襄樊市纪念孔明出山那事，这个世界不但疯狂，而且是精神分裂了！看看下边的链接，建议2008年高考作文以此命题：

湖北襄樊明代古刹半夜遭强拆 

湖北襄樊举行庆典纪念诸葛亮出山1800年

有关杨德昌

蔡琴的信：

     让他活在我的歌里吧！

　　　　07.7.1星期天，电视播了一整天，我也看了一整天；杨德昌就这么走了….。
　　　　电话录音里数不清的媒体留言，都希望我回电；
　　　　这个时候，叫我说什么？！
　　　　说什么也说不清楚我的五味杂陈，就算说清楚，又为什么呢？！
　　　　而所有人却急着要一篇’前妻的反应’！！
　　　　
　　　　从一天最初的简短快讯，然后经过中间不断的增加数据、周边访问、调画面…，
　　　　到一天的结束，我的名字一直连着他的逝世消息….。
　　　　回想当初，从我确知彭铠立和他的恋情，到决定当机立断成全他们，
　　　　再到办完离婚手续，甚至到今天他去世，我的每一阶段似乎都得摊在镜头下….。
　　
　　　　而今天，我怎么告诉外头，我都还来不及感受呢….？！
　　　　直到一天将尽，从电视上，我已看过他那被重复了又重复的身影后，
　　　　一阵强烈而尖锐的刺痛，才刺醒了我的感觉！
　　　　深埋在我心底，长久不愿再去回想曾经对他的记忆，突地袭上来；
　　　　我脱口轻喊出一句：杨德昌！你怎么可以这样就走了呢？！
　　　　跪在圣经枱前，我为他的灵魂急求，
　　　　求主以 神自己的名领导他走义路，
　　　　让他行过死䕃的幽谷也不怕遭害….！
　　　　我感谢主在他生命结束前，是与他的最爱在一起，
　　　　我抬起不停涌上泪水的眼睛，坚定的告诉 上帝：我可以站起来！
　　　　我深深的感谢 上帝，让我与他轰轰烈烈的爱过…；
　　　　我安静的、肯定的用手拭摸着夹在圣经中的小十字架；闭上眼，
　　　　再感受一次这曾经的爱情…，一次比一次平静、勇敢。 
　
　　　　细数他一生共完成了八部电影，在我们生命联集的十年中，我竟见证了一半….！
　　　　作为一个曾经的伴侣，我们一起年轻过、奋斗过。
　　　　作为一个女人，他给我的寂寞多过甜蜜。
　　　　作为一个观众，我们痛失一个锐利的纪录者。
　　　　时间会给他所有的作品一个公道，他的付出不会寂寞！
　　　　至于我们所有过往的点滴，我自己品尝，
　　　　就当作我活着时永远的秘密，随着他的逝去与世长辞。

《一一》中洋洋在婆婆的追思会上念的准备了一晚上的信：

　　“婆婆，对不起，不是我不喜欢跟你讲话，只是我觉得我能跟你讲的你一定老早就知道了，不然 你就不会每次都叫我听话。
　　婆婆，我不知道的事情太多了，所以，你知道我以后想要做什么吗？我要去告诉别人 他们不知道的事情，给别人看他们看不到的东西，这样一定天天都好玩。
　　婆婆，我好想你，尤其是我看到那个还没有名字的小表弟，就会想起你常跟我讲你老了，我想跟他说，我觉得，我也老了”

媒体报道：他活在自己的世界里

blogbus上纪念杨德昌的文章选：

      重游牯岭街

      突然落幕的惆怅——怀念杨德昌

      总有一天，孩子们会问我，杨德昌是谁

      清澈的勇气

      能者作智——杨德昌

      能者作智，愚者守焉

从犹太人到以色列人

基布兹是以色列独特的社会景观。“基布兹”是希伯莱语，意为“群体”，又译成“集体农庄”或“农业合作”，是基本上以各尽所能、平均分配为原则的社会经济组织。基布兹迄今已有90多年的历史。基布兹的一切生产资料及劳动成果归集体所有，成员的一切生活基本需求，都由基布兹负责。图为基布兹公共食堂。图片来源：小布丁

在国际新闻中，中东问题，尤其是巴以冲突，是“永恒的热点”。从1948年以色列建国以来，这里发生的流血冲突便持续不断，而且将近六十年后的今天，我们依然看不到和平的前景。六十年，足够一个以色列建国前的孩童变成老头。随着阿拉法特、亚辛、沙龙等老一辈人退出历史舞台，新生代在冲突中的特点值得特别注意。这一代人从出生之日起就从来没有见识过真正的和平，他们是被仇恨和暴力的苦水哺育长大的，这也许会让他们对待冲突的态度更加极端。事实上，随着旧的国际政治格局剧烈改变，新的格局尚未形成，而文明冲突和恐怖主义出现，巴勒斯坦趋向无政府状态，如今的巴以冲突变得更加复杂。

这都是一些宏观的看法，新闻式的看法，因此也注定是极其粗糙和冷漠的。即使一张获国际大奖的有关巴以冲突的新闻照片再有艺术魅力，仍然无法企及那里全部的“真实”。这是因为新闻自身的局限性。相反，以虚构为主要表现手段的文学，却能给我们提供更多的“真实”。本月《读书》介绍的以色列作家阿摩司·奥兹的作品《爱与黑暗的故事》，值得期待。

在这部自传式的小说里，作者讲述了一个在以色列出生的新一代犹太人的复杂经历，从而为我们揭开了作为冲突当事方的以色列的复杂社会机理。以色列一直被人视为一个神秘的国度，其社会主义的经济模式，先进的科学技术，强大的军事能量，冷酷的战争手段，以及巧妙的外交周旋，给人留下深刻印象。而这部《爱与黑暗的故事》，则为我们提供了一个普通以色列家庭更为人性，也更生动具体的历史记录。这里更多的是家庭、成长、教育、情感的故事。尤其引人注意的是其教育。一个国家的教育总是关系重大，因为这涉及这个国家这个民族怎么看待自己的过去与将来，怎么理解自己的存在和身份。这很容易理解，比如我们对日本教科书问题的严重关注。通过《读书》上这篇《旧式犹太人与新型希伯来人》，我们得以在数量众多的反映犹太人悲惨的大流散历史、反映纳粹大屠杀的电影叙事和道德控诉之外，获知更多的真相。正如我后来才知道，这些反映大屠杀的电影背后是犹太人有意识的资助，我们看到聪明的犹太人如何巧妙地利用流行趣味的变化，推出合时的大屠杀电影，取得商业和宣传上的双重成功。（其最辉煌的成功也许要算《辛德勒的名单》）

诚然，纳粹的大屠杀，将犹太人上千年大流散的悲剧推向了一个顶点。在二战之后的大反思和人性尊严的重新极端肯定后，犹太复国主义运动获得了极好的机会。犹太人充分地，甚至是无限地利用了他们的道德优势。集中营、大屠杀，这些被反复提及和强调，使得欧洲人总觉得亏欠他们。而其建国和对阿拉伯人所使用的暴力，则被许多人原谅。加上其在美国的犹太人团体强大的政治影响力，使得美国一直偏袒它。而它更是巧妙地利用了国际关系中的对抗，尤其是冷战时期的二元政治格局，来获得西方国家的支持。如今，它又自封为反恐的桥头堡了。

我们往往以为，在以色列，大屠杀的幸存者是受到怜悯和关怀的对象。以色列至今仍在鼓励全球各地犹太人的“回归”。然而事情并不这么简单。在犹太复国主义者眼里，对大屠杀幸存者的看法是复杂的，既有怜悯，也有反感。所谓哀其不幸，怒其不争。犹太复国主义者一直以来都在努力地塑造一种新型的刚健的以色列文化。他们将过去的犹太历史和犹太人，与以色列的未来分割开来，否定过去，通过社会文化和教育的手段，来锻造“新人”。在以色列建国前，是塑造“希伯来人”，之后是“以色列人”。而其重要手段之一，就是类似于中国文革时上山下乡似的劳动改造，要求刚来到以色列的不同文化背景下成长的犹太人“接受犹太复国主义信仰，讲希伯来语，热爱故乡，参军，到基布兹和农业集体农庄劳动。”而大屠杀的受害者，甚至被人隐隐厌恶，当作没有脊梁没有骨气的“人类尘埃”。

经验上，“塑造新人”一直是个让人恐怖的词。比如纳粹的人种纯化，后来某些国家这样那样的人的改造，乃至电影《骇客帝国》里的故事。如今这被看作科学主义的极端表现。小说的主人公，父母和祖父母辈都来自别的国家别的文化背景，来到以色列后，这些知识分子最初难以接受这里破烂的环境和贫乏的文化生活。作为教授的父亲希望儿子将来也成为教授，但是新的教育和文化下，年幼的儿子则被犹太复国主义的国家文化所吸引。否定大流散的历史，张扬拓荒者的精神和勇气，那种文弱的旧犹太人的形象遭到唾弃。儿子改了希伯来的姓氏，不顾父亲反对，与旧家庭决裂，义无返顾地前往基布兹。但是到了这里，他感到深深的自卑，因为他发现自己难以跟在基布兹出生的孩子那样，成为真正的新希伯来人。在这些“身体强壮的男孩”，“昂首挺胸的女孩”面前，他觉得低人一等。尽管受到他们的捉弄，他仍然认为这样的屈辱是正义的。在他看来，“即使我的皮肤最后晒成了深褐色，但内心依然苍白”。

这不禁让人想起现代汉语里那个“家庭成分”的政治词汇！知识分子的“原罪”！

通过犹太复国主义者的精心设计，他们的理想可谓最终成为现实。他们不但建立了以色列，而且通过教育宣传和一系列经济的、社会的安排，塑造了一种新型的民族文化。他们对外代表大屠杀的受害者领受怜悯，对内加紧改造旧犹太人。在与阿拉伯人的世纪冲突中，他们成功地塑造了一种尚武、拓荒、不屈不饶的精神，一改犹太人千年来受迫害的羔羊般的形象。他们数次在战场上实现大逆转，其出其不意的战略战术，强硬冷酷的战斗意志，让周边阿拉伯国家心生恐惧。他们通过整村庄的大屠杀，散步恐怖气氛，迫使大量的阿拉伯人逃离家园沦为难民……

我想，读到这部小说，可以帮助我们更好地理解，为什么以色列会有那么强的战争能力，一个战争机器是如何形成的。这是一系列外部压力和内部社会改造的结果。同时，读这部小说也可以帮我们理解，以色列作为一个人类历史标本的价值。这样的标本价值，可以帮助我们更多的理解我们人类自身。因为，恰如文学和历史告诉我们的那样，人性是相通的。观察别的国家别的民族别的人群，可以帮助我们更深地了解自己——正如犹太作家昆德拉认为的那样，一种环境只是一个实验室里的反应皿，人则是实验材料。不同的人放在相同的环境里，也许会起同样的反应。将一个环境里的故事跟自身所处环境里的故事对比，发现其的相同或相似点，是一件意味深长的事情。